写在著作前边的话：因为知说念许多东说念主并莫得看过《易经》，是以在今天的著作还有以后的著作的正文之前，来源齐会对一些基本的《易经》常识作念一些训诫，但愿懂的东说念主梗概判辨。如易经并不是一册书，而是一种相聚，狭义的易经不错说即是周易，但是广义的易经还包括了夏朝的《连山》和商朝的《归藏》，以至还有孔子的大作《易传》。这是全球不错更多了解的少许。接下来投入正题，详说最容易被诬蔑的一爻（音同“尧”）：见群龙无首，吉！

咱们齐知说念，周易的第一卦即是乾卦，而每一个卦齐有6个爻（如图，每一瞥是一爻，从下往上，底下三爻是下乾，上头三爻是上乾，其他卦同理）。但是有两个例外，即是乾卦和坤卦。乾卦有另外的一个爻，叫作念用九，用九的爻辞说：见群龙无首，吉！这瑕瑜常难以判辨的话，具体含义背面说，先再先容完坤卦！

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坤卦除了原来的6爻除外，也有一个额外的爻，叫作念用六，用六的爻辞是：利永贞。因为一阴一阳之谓说念，乾坤即为一阴一阳中的典范，是以阴阳是不成以剥离开来讲的，通常在讲到乾卦的期间，也要讲到坤卦，这即是周易的“通变”之理。而在周易的“通变”之理上，固然用九用六比拟额外，却是推崇这个根由根由最为大书特书的。

乾卦跟坤卦其他的爻在以后的著作中会每一章单独拿出来讲，心爱的不错先点个宽恕，这里就不再逐个具体先容每一爻了，而是仔细讲讲用九和用六。用九的爻辞说：见群龙无首，吉！这是不是很奇怪？齐说一个团体内部，群龙无首了，就会芜乱不胜，而这里为什么会说是吉？当初我也特别的奇怪，也看过一些近代易学者的说法，很流行的一种说法是：龙即是代指东说念主，而群龙无首，指在东说念主的不同东说念主生阶段，应该推崇出不同的手法，这才是吉！

照实，这种说法瑕瑜常契合易的“通变”之理的，关联词从字面来说，这略微有少许点的牵强。其后在听了爷爷的一番证据后，运动许多，他说：用九和用六是要蚁合乾坤两卦的上九和上六来看的，上九说亢极之悔，说的是一种轮回来去的顶点情况，用六的“龙战于野，其血玄黄”亦然相通的根由根由，齐代表了上个期间的“龙”将一火，要赶走的根由。何况是乾龙跟坤龙的碰撞，仔细望望坤卦就知说念了，在坤卦中，惟一出现龙的即是上六这一爻，是很终点的

既然旧期间赶走了巨屌 自慰，预示的是什么了？当然是一个新的期间的开启，大吉！思思近代军阀混战的历史就知说念了，在清朝北洋政府解体后，这样多的军阀芜乱不胜，殃及无辜，再之后了，谁站了出来？当然即是脚踏实地的“坤龙”，这也契合了“乾坤变化”的“通变”之理。再往前推，望望各个朝代的更迭，你就会发现，齐是这个理！

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